セックスしたくない愛犬の死最善をつくし、必死で当る。初なりの蜜柑の匂いは
｛３｝「いき」の身体的発表はおのずから舞踊へ移って行く。その推移には何らの作為も無理もない。舞踊となったときに初めて芸術と名付けて、身振と舞踊との間に境界を立てることにかえって作為と無理とがある。アルベール・メーボンはその著『日本の演劇』のうちで、日本の芸者が「装飾的および叙述的身振に巧妙である」ことを語った後に、日本の舞踊に関して次のようにいっている。「身振によって思想および感情を翻訳することについては日本派のもっている知識は無尽蔵である。……足と脛はぎとは拍子の主調を明らかにし、かつ保つ役をする。躯幹くかん、肩、頸、首、腕、手、指は心的表現の道具である」（Albert Maybon, Le th※(アキュートアクセント付きE小文字)※(サーカムフレックスアクセント付きA小文字)tre japonais, 1925, pp. 75-76）。我々はいま便宜上、「いき」の身体的発表を自然形式と見て、舞踊から離して取扱った。しかし、なおこの上に舞踊のうちにあらわれている「いき」の芸術形式を考察することは、おそらく「いき」の自然形式の考察を繰返すことに終るか、またはそれに些少さしょうの変更を加えるに止とどまるであろう。
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セックスしたくない愛犬の死女の声は男の声よりも高く強くひびくので神々の耳にも先にはいると云います．それで急な変事が起った時には，男でも女の様にほそい声を出して，二声三声叫びます．「斎藤君じゃないか。どうしたんだい。」於福は、秀吉の膝を払った。そして自分はなお松落葉の上にひざまずいたまま、秀吉の影が、櫓門やぐらもんの陰にかくれ去るまで見送っていた。
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